晏子春秋
第四卷內篇問下第四
景公問何修則夫先王之遊晏子對以省耕實第一
景公問桓公何以致霸晏子對以下賢以身第二
景公問欲逮桓公之後晏子對以任非其人第三
景公問廉政而長久晏子對以其行水也第四
景公問為臣之道晏子對以九節第五
景公問賢不肖可學乎晏子對以勉彊為上第六
景公問富民安眾晏子對以節欲中聽第七
景公問國如何則謂安晏子對以內安政外歸義第八
景公問諸侯孰危晏子對以莒其先亡第九
晏子使吳吳王問可處可去晏子對以視國治亂第十
吳王問保威彊不失之道晏子對以先民後身第十一
晏子使魯魯君問何事回曲之君晏子對以庇族第十二
魯昭公問魯一國迷何也晏子對以化為一心第十三
魯昭公問安國眾民晏子對以事大養小謹聽節儉第十四
晏子使晉晉平公問先君得眾若何晏子對以如美淵澤第十五
晉平公問齊君德行高下晏子對以小善第十六
晉叔向問齊國若何晏子對以齊德衰民歸田氏第十七
叔向問齊德衰子若何晏子對以進不失忠退不失行第十八
叔向問正士邪人之行如何晏子對以使下順逆第十九
叔向問事君徒處之義奚如晏子對以大賢無擇第二十
叔向問處亂世其行正曲晏子對以民為本第二十一
叔向問意孰為高行孰為厚晏子對以愛民樂民第二十二
叔向問嗇吝愛之于行何如晏子對以嗇者君子之道第二十三
叔向問君子之大義何若晏子對以尊賢退不肖第二十四
叔向問傲世樂業能行道乎晏子對以狂惑也第二十五
叔向問人何若則榮晏子對以事君親忠孝第二十六
叔向問人何以則可保身晏子對以不要幸第二十七
曾子問不諫上不顧民以成行義者晏子對以何以成也第二十八
梁丘據問子事三君不同心晏子對以一心可以事百君第二十九
柏常騫問道無滅身無廢晏子對以養世君子第三十
景公問何修則夫先王之遊晏子對以省耕實第一
景公出遊，問于晏子曰：「吾欲觀于轉附、朝舞，遵海而南，至于琅琊，寡人何修，則夫先王之遊？」
晏子再拜曰：「善哉！君之問也．聞天子之諸侯為巡狩，諸侯之天子為述職．故春省耕而補不足者謂之遊，秋省實而助不給者謂之豫．夏諺曰：『吾君不遊，我曷以休？吾君不豫，我曷以助？一遊一豫，為諸侯度．』今君之遊不然，師行而糧食，貧苦不補，勞者不息．夫從南歷時而不反謂之流，從下而不反謂之連，從獸而不歸謂之荒，從樂而不歸謂之亡．古者聖王無流連之遊，荒亡之行．」
公曰：「善．」命吏計公掌之粟，藉長幼貧氓之數．吏所委發廩出粟，以予貧民者三千鍾，公所身見癃老者七十人，振贍之，然後歸也．
景公問桓公何以致霸晏子對以下賢以身第二
景公問于晏子曰：「昔吾先君桓公，善飲酒窮樂，食味方丈，好色無別，辟若此，何以能率諸侯以朝天子乎？」
晏子對曰：「昔吾先君桓公，變俗以政，下賢以身．管仲，君之賊者也，知其能足以安國濟功，故迎之于魯郊，自御，禮之于廟．異日，君過于康莊，聞甯戚歌，止車而聽之，則賢人之風也，舉以為大田．
先君見賢不留，使能不怠，是以內政則民懷之，征伐則諸侯畏之．今君聞先君之過，而不能明其大節，桓公之霸也，君奚疑焉？」
景公問欲逮桓公之後晏子對以任非其人第三
景公問晏子曰：「昔吾先君桓公，從車三百乘，九合諸侯，一匡天下．今吾從車千乘，可以逮先君桓公之後乎？」
晏子對曰：「桓公從車三百乘，九合諸侯，一匡天下者，左有鮑叔，右有仲父．今君左為倡，右為優，讒人在前，諛人在後，又焉可逮桓公之後者乎？」
景公問廉政而長久晏子對以其行水也第四
景公問晏子曰：「廉政而長久，其行何也？」
晏子對曰：「其行水也．美哉水乎清清，其濁無不雩途，其清無不灑除，是以長久也．」
公曰：「廉政而遫亡，其行何也？」
對曰：「其行石也．堅哉石乎落落，視之則堅，循之則堅，內外皆堅，無以為久，是以遫亡也．」
景公問為臣之道晏子對以九節第五
景公問晏子曰：「請問為臣之道．」
晏子對曰：「見善必通，不私其利，慶善而不有其名；稱身居位，不為苟進；稱事授祿，不為苟得；體貴側賤不逆其倫，君賢不肖，不亂其序；肥利之地，不為私邑，賢質之士，不為私臣；君用其所言，民得其所利，而不伐其功．此臣之道也．」
景公問賢不肖可學乎晏子對以勉彊為上第六
景公問晏子曰：「人性有賢不肖，可學乎？」
晏子對曰：「詩云：『高山仰止，景行行止．』之者其人也．故諸侯並立，善而不怠者為長；列士並學，終善者為師．」
景公問富民安眾晏子對以節欲中聽第七
景公問晏子曰：「富民安眾難乎？」
晏子對曰：「易．節欲則民富，中聽則民安，行此兩者而已矣．」
景公問國如何則謂安晏子對以內安政外歸義第八
景公問晏子曰：「國如何則可謂安矣？」
晏子對曰：「下無諱言，官無怨治；通人不華，窮民不怨；喜樂無羨賞，忿怒無羨刑；上有禮于士，下有恩于民；地博不兼小，兵彊不劫弱；百姓內安其政，外歸其義：可謂安矣．」
景公問諸侯孰危晏子對以莒其先亡第九
景公問晏子曰：「當今之時，諸侯孰危？」
晏子對曰：「莒其先亡乎！」公曰：「何故？」對曰：「地侵于齊，貨竭于晉，是以亡也．」
晏子使吳吳王問可處可去晏子對以視國治亂第十
晏子聘于吳，吳王曰：「子大夫以君命辱在敝邑之地，施貺寡人，寡人受貺矣，願有私問焉．」
晏子巡遁而對曰：「嬰，北方之賤臣也，得奉君命，以趨于末朝，恐辭令不審，譏于下吏，懼不知所以對者．」
吳王曰：「寡人聞夫子久矣，今乃得見，願終其問．」
晏子避席對曰：「敬受命矣．」
吳王曰：「國如何則可處，如何則可去也？」
晏子對曰：「嬰聞之，親疏得處其倫，大臣得盡其忠，民無怨治，國無虐刑，則可處矣．是以君子懷不逆之君，居治國之位．親疏不得居其倫，大臣不得盡其忠，民多怨治，國有虐刑，則可去矣．是以君子不懷暴君之祿，不處亂國之位．」
吳王問保威彊不失之道晏子對以先民後身第十一
晏子聘于吳，吳王曰：「敢問長保威彊勿失之道若何？」
晏子對曰：「先民而後身，先施而後誅；彊不暴弱，貴不凌賤，富不傲貧；百姓並進，有司不侵，民和政平；不以威彊退人之君，不以眾
彊兼人之地；其用法，為時禁暴，故世不逆其志；其用兵，為眾屏患
，故民不疾其勞：此長保威彊勿失之道也．失此者危矣！」吳王忿然作色，不說．
晏子曰：「寡君之事畢矣，嬰無斧鑕之罪，請辭而行．」遂不復見．
晏子使魯魯君問何事回曲之君晏子對以庇族第十二
晏子使魯，見昭公，昭公說曰：「天下以子大夫語寡人者眾矣，今得見而羨乎所聞，請私而無為罪．寡人聞大國之君，蓋回曲之君也，曷為以子大夫之行，事回曲之君乎？」
晏子逡循對曰：「嬰不肖，嬰之族又不若嬰，待嬰而祀先者五百家，故嬰不敢擇君．」
晏子出，昭公語人曰：「晏子，仁人也．反亡君，安危國，而不私利焉；僇崔杼之尸，滅賊亂之徒，不獲名焉；使齊外無諸侯之憂，內無國家之患，不伐功焉；鍖然不滿，退託于族，晏子可謂仁人矣．」
魯昭公問魯一國迷何也晏子對以化為一心第十三
晏子聘于魯，魯昭公問焉：「吾聞之，莫三人而迷，今吾以魯一國迷慮之，不免于亂，何也？」
晏子對曰：「君之所尊舉而富貴，入所以與圖身，出所與圖國，及左右偪邇，皆同于君之心者也．犒魯國化而為一心，曾無與二，其何暇有三？夫偪邇于君之側者，距本朝之勢，國之所以治也；左右讒諛，相與塞善，行之所以衰也；士者持祿，遊者養交，身之所以危也．詩曰：『芃芃棫樸，薪之槱之，濟濟辟王，左右趨之．』此言古者聖王
明君之使以善也．故外知事之情，而內得心之誠，是以不迷也．」
魯昭公問安國眾民晏子對以事大養小謹聽節儉第十四
晏子聘于魯，魯昭公問曰：「夫儼然辱臨敝邑，竊甚嘉之，寡人受貺，請問安國眾民如何？」
晏子對曰：「嬰聞傲大賤小則國危，慢聽厚斂則民散．事大養小，安國之器也；謹聽節儉，眾民之術也．」
晏子使晉晉平公問先君得眾若何晏子對以如美淵澤第十五
晏子使晉，晉平公饗之文室，既靜矣，晏以，平公問焉，曰：「昔吾先君得眾若何？」
晏子對曰：「君饗寡君，施及使臣，御在君側，恐懼不知所以對．」
平公曰：「聞子大夫數矣，今迺得見，願終聞之．」
晏子對曰：「臣聞君子如美，淵澤容之，眾人歸之，如魚有依，極其游泳之樂；若淵澤決竭，其魚動流，夫往者維雨乎，不可復已．」
公又問曰：「請問莊公與今孰賢？」
晏子曰：「兩君之行不同，臣不敢不知也．
公曰：「王室之正也，諸侯之專制也，是以欲聞子大夫之言也．」
對曰：「先君莊公不安靜處，樂節飲食，不好鐘鼓，好兵作武，士與同飢渴寒暑，君之彊，過人之量，有一過不能已焉，是以不免于難．今君大宮室，美臺榭，以辟飢渴寒暑，畏禍敬鬼神，君之善，足以沒身，不足以及子孫矣．」
晉平公問齊君德行高下晏子對以小善第十六
晏子使于晉，晉平公問曰：「吾子之君，德行高下如何？」
晏子對以「小善」．
公曰：「否，吾非問小善，問子之君德行高下也．」
晏子蹙然曰：「諸侯之交，紹而相見，辭之有所隱也．君之命質，臣
無所隱，嬰之君無稱焉．」
平公蹙然而辭送，再拜而反曰：「殆哉吾過！誰曰齊君不肖！直稱之士，正在本朝也．」
晉叔向問齊國若何晏子對以齊德衰民歸田氏第十七
晏子聘于晉，叔向從之宴，相與語．叔向曰：「齊其何如？」晏子對曰：「此季世也，吾弗知，齊其為田氏乎！」叔向曰：「何謂也？」
晏子曰：「公棄其民，而歸于田氏．齊舊四量：豆、區、釜、鐘，四升為豆，各自其四，以登于釜，釜十則鐘．田氏三量，皆登一焉，鐘乃巨矣．以家量貸，以公量收之．山木如市，弗加于山，魚鹽蜃蛤，弗加于海．民參其力，二入于公，而衣食其一；公積朽蠹，而老少凍餒；國都之市，屨賤而踊貴；民人痛疾，或燠休之．昔者殷人誅殺不當，僇民無時，文王慈惠殷眾，收卹無主，是故天下歸之，無私與，維德之授．今公室驕暴，而田氏慈惠，其愛之如父母，而歸之如流水，無獲民，將焉避？箕伯、直柄、虞遂、伯戲，其相胡公大姬，已在齊矣．」
叔向曰：「雖吾公室，亦季世也．戎馬不駕，卿無軍行，公乘無人，卒列無長；庶民罷獘，宮室滋侈，道殣相望，而女富溢尤；民聞公命，如逃寇讎；欒卻、胥原、孤續、慶伯，降在皁隸；政在家門，民無所依，而君日不悛，以樂慆憂；公室之卑，其何日之有！讒鼎之銘曰：『昧旦丕顯，後世猶怠』，況日不悛，其能久乎！」
晏子曰：「然則子將若何？」
叔向曰：「人事畢矣，待天而已矣！晉之公族盡矣．肸聞之，公室將卑，其宗族枝葉先落，則公從之．肸之宗十一族，維羊舌氏在而已，肸又無子，公室無度，幸而得死，豈其獲祀焉．」
叔向問齊德衰子若何晏子對以進不失忠退不失行第十八
叔向問晏子曰：「齊國之德衰矣，今子何若？」
晏子對曰：「嬰聞事明君者，竭心力以沒其身，行不逮則退，不以誣持祿；事惰君者，優游其身以沒其世，力不能則去，不以諛持危．且嬰聞君子之事君也，進不失忠，退不失行．不苟合以隱忠，可謂不失忠；不持利以傷廉，可謂不失行．」
叔向曰：「善哉！詩有之曰：『進退維谷．』其此之謂歟！」
叔向問正士邪人之行如何晏子對以使下順逆第十九
叔向問晏子曰：「正士之義，邪人之行，何如？」
晏子對曰：「正士處勢臨眾不阿私，行于國足養而不忘故；通則事上，使卹其下，窮則教下，使順其上；事君盡禮行忠，不正爵祿，不用則去而不議．其交友也，論身義行，不為苟戚，不同則疏而不悱；不毀進于君，不以刻民尊于國．故用于上則民安，行于下則君尊；故得眾上不疑其身，用于君不悖于行．是以進不喪亡，退不危身，此正士
之行也．
邪人則不然，用于上則虐民，行于下則逆上；事君苟進不道忠，交友苟合不道行；持諛巧以正祿，比姦邪以厚養；矜爵祿以臨人，夸禮貌以華世；不任上則輕議，不篤于友則好誹．故用于上則民憂，行于下則君危，是以其事君近于罪，其交友近于患，其得上辟于辱，其為生僨于刑，故用于上則誅，行于下則弒．是故交通則辱，生患則危，此邪人之行也．」
叔向問事君徒處之義奚如晏子對以大賢無擇第二十
叔向問晏子曰：「事君之倫，徒處之義奚如？」
晏子對曰：「事君之倫，知慮足以安國，譽厚足以導民，和柔足以懷眾，不廉上以為名，不倍民以為行，上也；潔于治己，不飾過以求先，不讒諛以求進，不阿以私，不誣所能，次也；盡力守職不怠，奉官從上不敢隋，畏上故不苟，忌罪故不辟，下也．三者，事君之倫也．及夫大賢，則徒處與有事無擇也，隨時宜者也．有所謂君子者，能不足以補上，退處不順上，治唐園，考菲履，共恤上令，弟長鄉里，不夸言，不愧行，君子也．不以上為本，不以民為憂，內不恤其家，外不顧其身游，夸言愧行，自勤于飢寒，不及醜儕，命之曰狂僻之民，明上之所禁也．進也不能及上，退也不能徒處，作窮于富利之門，畢志于畎畝之業，窮通行無常處之慮，佚于心，利通不能，窮業不成，命之曰處封之民，明上之所誅也．有智不足以補君，有能不足以勞民，俞身徒處，謂之傲上，苟進不擇所道，苟得不知所惡，謂之亂賊．身無以與君，能無以勞民，飾徒處之義，揚輕上之名，謂之亂國．明君在上，三者不免罪．」
叔向曰：「賢不肖，性夫！吾每有問，而未嘗自得也．」
叔向問處亂世其行正曲晏子對以民為本第二十一
叔向問晏子曰：「世亂不遵道，上辟不用義；正行則民遺，曲行則道廢．正行而遺民乎？與持民而遺道乎？此二者之于行，何如？」
晏子對曰：「嬰聞之，卑而不失尊，曲而不失正者，以民為本也．苟持民矣，安有遺道！苟遺民矣，安有正行焉！」
叔向問意孰為高行孰為厚晏子對以愛民樂民第二十二
叔向問晏子曰：「意孰為高？行孰為厚？」
對曰：「意莫高于愛民，行莫厚于樂民．」
又問曰：「意孰為下？行孰為賤？」
對曰：「意莫下于刻民，行莫賤于害身也．」
叔向問嗇吝愛之于行何如晏子對以嗇者君子之道第二十三
叔向問晏子曰：「嗇吝愛之于行何如？」
晏子對曰：「嗇者，君子之道；吝愛者，小人之行也．」
叔向曰：「何謂也？」
晏子曰：「稱財多寡而節用之，富無金藏，貧不假貸，謂之嗇；積多不能分人，而厚自養，謂之吝；不能分人，又不能自養，謂之愛．故夫嗇者，君子之道；吝愛者，小人之行也．」
叔向問君子之大義何若晏子對以尊賢退不肖第二十四
叔向問晏子曰：「君子之大義何若？」
晏子對曰：「君子之大義，和調而不緣，溪盎而不苛，莊敬而不狡，和柔而不銓，刻廉而不劌，行精而不以明污，齊尚而不以遺罷，富貴不傲物，貧窮不易行，尊賢而不退不肖．此君子之大義也．」
叔向問傲世樂業能行道乎晏子對以狂惑也第二十五
叔向問晏子曰：「進不能事上，退不能為家，傲世樂業，枯槁為名，不疑其所守者，可謂能行其道乎？」
晏子對曰：「嬰聞古之能行道者，世可以正則正，不可以正則曲．其正也，不失上下之倫；其曲也，不失仁義之理．道用，與世樂業；不用，有所依歸．不以傲上華世，不以枯槁為名．故道者，世之所以治，而身之所以安也．今以不事上為道，以不顧家為行，以枯槁為名，世行之則亂，身行之則危．且天之與地，而上下有衰矣；明王始立，而居國為制矣；政教錯，而民行有倫矣．今以不事上為道，反天地之衰矣；以不顧家為行，倍先聖之道矣；以枯槁為名，則世塞政教之途矣．有明上，可以為下；遭亂世，不可以治亂．說若道，謂之惑，行若道，謂之狂．惑者狂者，木石之樸也，而道義未戴焉．」
叔向問人何若則榮晏子對以事君親忠孝第二十六
叔向問晏子曰：「何若則可謂榮矣？」
晏子對曰：「事親孝，無悔往行，事君忠，無悔往辭；和于兄弟，信于朋友，不諂過，不責得；言不相坐，行不相反；在上治民，足以尊君，在下蒞修，足以變人，身無所咎，行無所創，可謂榮矣．」
叔向問人何以則可保身晏子對以不要幸第二十七
叔向問晏子曰：「人何以則可謂保其身？」
晏子對曰：「詩曰：『既明且哲，以保其身，夙夜匪懈，以事一人．』不庶幾，不要幸，先其難乎而後幸，得之時其所也，失之非其罪也，可謂保其身矣．」
曾子問不諫上不顧民以成行義者晏子對以何以成也第二十八
曾子問晏子曰：「古者嘗有上不諫上，下不顧民，退處山谷，以成行義者也？」晏子對曰：「察其身無能也，而託乎不欲諫上，謂之誕意也．上惛亂，德義不行，而邪辟朋黨，賢人不用，士亦不易其行，而從邪以求進，故有隱有不隱．其行法，士也，迺夫議上，則不取也．夫上不諫上，下不顧民，退處山谷，嬰不識其何以為成行義者也．」
梁丘據問子事三君不同心晏子對以一心可以事百君第二十九
梁丘據問晏子曰：「子事三君，君不同心，而子俱順焉，仁人固多心乎？」
晏子對曰：「晏聞之，順愛不懈，可以使百姓，彊暴不忠，不可以使一人．」心可以事百君，三心不可以事一君．」
仲尼聞之曰：「小子識之！晏子以一心事百君者也．」
柏常騫問道無滅身無廢晏子對以養世君子第三十
柏常騫去周之齊，見晏子曰：「騫，周室之賤史也，不量其不肖，願事君子．敢問正道直行則不容于世，隱道危行則不忍，道亦無滅，身亦無廢者何若？」
晏子對曰：「善哉！問事君乎．嬰聞之，執二法裾，則不取也；輕進苟合，則不信也；直易無諱，則速傷也；新始好利，則無敝也．且嬰聞養世之君子，從重不為進，從輕不為退，省行而不伐，讓利而不夸，陳物而勿專，見象而勿彊，道不滅，身不廢矣．」